［典源］  《左傳·襄公十四年》：秦伯問于士鞅曰：“晉大夫其誰先亡？”對曰：“其欒氏乎！”秦伯曰：“以其汰乎？”對曰：“然。欒黡汰虐已甚，猶可以免。其在盈乎！”秦伯曰：“何故？”對曰：“武子立德在民，如周人之思召公焉，愛其甘棠，況其子乎？欒黡死，盈之善未能及人，武子所施沒矣，而黡之怨實(shí)章，將于是乎在。”秦伯以為知言，為之請于晉而復(fù)之。

　?。鄣淞x］  “士鞅知言”，秦伯（景公）認(rèn)為士鞅的言論為“知言”。所謂知言，就是指有深刻見解的言論。因此，后人便用“士鞅知言”比喻精辟而富有見解的言論。

　　［典實(shí)］  公元前559年，晉悼公命六卿率諸侯之兵去攻打秦國，以報(bào)復(fù)櫟地戰(zhàn)役之?dāng)。Y(jié)果吃了敗仗，為晉國形成恥辱。這就是史書上所說的“遷延之役”。

　　晉、秦“遷延之役”晉國敗北，欒黡埋怨士匄，說：“這次打仗，我的兄弟不愿去，你的兒子（士鞅）叫他去。結(jié)果，你兒子回來了，我的兄弟戰(zhàn)死了。如果你不把他趕走，我也要?dú)⑺浪?rdquo;士匄聽后無奈，讓兒子士鞅逃到秦國去了。

　　秦景公向土鞅詢問說：“晉國的大夫誰先滅亡？”士鞅回答說：“恐怕是欒氏吧！”景公說：“由于他的驕橫嗎？”士鞅回答說：“對。欒黡驕橫暴虐太過分，還可以免于禍難，禍難恐怕就要落在他兒子欒盈的頭上了。”景公問：“什么緣故？”士鞅回答說：“欒黡的父親欒武子的恩德留在百姓之間，這好像周朝人思念召康公，就愛護(hù)他的甘棠樹一樣，何況欒黡又是他的兒子呢？欒黡死了，欒盈的好處沒有能達(dá)到別人那里，欒武子所留在民間的恩德又逐漸消失了，而對欒黡的怨恨又很明顯，所以將會(huì)因此而落在欒盈的身上。”景公聽罷頻頻點(diǎn)頭，認(rèn)為這是非常有見識的話，于是就為士鞅向晉國請求，恢復(fù)了士鞅的職位。從此，后人就把秦景公與土鞅的對話稱為“士鞅知言”，以比喻其言論精辟而極有見的。