廟宇

老君山·老君廟
作者:楊浩有   發(fā)布時(shí)間:2019-04-28    瀏覽:

  東閆村南門外半里處有座老君山,過(guò)去,山上有座老君廟,廟宇規(guī)模宏大,香火異常旺盛,每年農(nóng)歷四月初八這里又逢廟會(huì),廟會(huì)也異常熱鬧,因?yàn)橛羞@些遺跡和活動(dòng),所以當(dāng)?shù)亓粝铝嗽S多關(guān)于太上老君的傳說(shuō)故事。

  老君,道家始祖,人稱“太上老君”。相傳遠(yuǎn)古時(shí),老君的母親德性剛強(qiáng)賢淑,立志修真,終生不嫁。一年嚴(yán)冬,她見院中李子樹上結(jié)了一顆李子,紅光耀眼,異香撲鼻,便伸手將其摘下,放入口中。數(shù)月后,她覺得懷了身孕,不料這一懷竟是70年,直到90歲時(shí)才感覺腹疼不止。這一年的二月十五,在李子樹下她產(chǎn)下一子,此子一出生便是滿頭白發(fā),長(zhǎng)髯飄胸,一副仙風(fēng)道骨的樣子。因是吞食李子后懷胎,所以她為兒子取姓李,人都稱其為李老君。

  老君長(zhǎng)大后,投玉虛昆侖門下,拜鴻鈞道長(zhǎng)為師,學(xué)道十年后修成仙體。后來(lái)離開了玉虛宮,住在了三十三層離恨天,于兜率宮中制成八卦爐,采天地之靈氣,集五岳之精華,煉丹制藥,普救天下生靈。

  殷商末年,紂王無(wú)道,激起諸侯反叛,西周武王拜姜子牙為軍師起兵伐紂。截教門派通天教主擺下誅仙陣和萬(wàn)仙陣,妄圖阻撓武王伐紂之軍。姜子牙請(qǐng)來(lái)了太上老君和元始天尊率領(lǐng)玉虛門派眾仙,大破誅仙陣和萬(wàn)仙陣,助武王滅商興周。

  誅仙陣和萬(wàn)仙陣破后,老君見眾仙受戮,生靈涂炭,內(nèi)心極為傷痛,從此發(fā)誓不再參與民間紛爭(zhēng),欲找一清靜之處修身養(yǎng)性,傳道授業(yè)。于是,他騎看青牛從河南朝歌城一路向西行來(lái)。這一年的農(nóng)歷四月初八他來(lái)到了紫金山麓,穿過(guò)東閆村后,見南山一帶山勢(shì)迭翠,紫氣氤氳,溪水環(huán)繞,茂林修竹,便決定隱居此山,設(shè)壇傳道。

  這天早上,老君騎看青牛在濛濛細(xì)雨中向山頂走去,因坡陡路滑,在快到山頂轉(zhuǎn)彎處,青牛前蹄突然滑倒,此時(shí)老君正坐在青牛背上觀賞山中美景,不防青牛前腿猛一下跪,老君上身前傾,差點(diǎn)被顛下牛背。他趕忙伸出右手,往旁邊土崖上使勁一按,才算將身體撐住,隨即青牛支起雙腿繼續(xù)前行,將老君馱到山頂。

  從此,在東閆村南門外,董家古堆東側(cè)那條通往山頂?shù)尿暄焉狡?,便叫成?ldquo;老君坡”。土坡上端右側(cè)的土崖上顯出了一個(gè)掌心在下,五指朝上,高約一尺,狀如小簸箕的大巴掌印,便是老君掌印。千百年來(lái),這個(gè)掌印一直印在董家古堆東側(cè)的土崖上,無(wú)論崖土墜落多少,掌印始終不會(huì)消失。時(shí)至今天,盡管土坡不斷增寬,土崖經(jīng)常取土,但還能依稀看到巴掌的痕跡。

  老君來(lái)到山頂后登高望遠(yuǎn),見這里山如嬌風(fēng),水似游龍,藏風(fēng)聚氣,確實(shí)是參禪修道的圣地,于是便打坐蒲團(tuán),講道論法,舍丹救人。

  那時(shí),這一帶正流行瘟疫,百姓們面黃饑瘦,病體奄奄,這一天,人們見南山山頂紅光四射,祥云繚繞,知有神仙降臨。 人們涌上山頭后見一白須老翁,盤腿坐于蒲團(tuán)之上,手持拂塵,閉目誦經(jīng),于是紛紛叩拜,求老翁賜藥?kù)畈 @衔倘∠卤成虾J,倒出金丹,讓人們服用,人們服后頓覺神清氣爽,病痛盡消。隨后老翁又為百姓們講解《道德經(jīng)》,宣揚(yáng)“天地與我并生,而萬(wàn)物與我為一”的“齊物我”主張,鼓勵(lì)人們從消極中尋求解脫,煥發(fā)生機(jī),人們聽后頓覺眼明心亮,渾身充滿力量。人們下山后激情滿懷,墾荒種田、飼養(yǎng)禽畜,很快從貧窮中掙脫出來(lái),走上富康之路。

  老君在南山舍藥傳道的消息很快傳了開來(lái),于是,十鄉(xiāng)八村,紛至沓來(lái),千家萬(wàn)戶,齊聚山頭。人們從老君那里得到了祛病的仙丹,還學(xué)到了處世修身的道理,老君的名聲在這一帶廣為留傳。

  老君不僅給人們講明處世的道理,還教給人們勞動(dòng)的本領(lǐng)。那時(shí)紫金山上樹木繁盛,水流成渠,素有“滿山長(zhǎng)桑山不顯,沿河長(zhǎng)竹水不見”的說(shuō)法,老君教人們截桑做杈、綁竹為箒的本領(lǐng),從此人們便有了收拾麥草、掃地除塵的工具。

  老君還教給人們冶鐵鑄造的技能,他讓人們參照他開爐煉丹的方法去采集礦石,化石取鐵,然后再冶鐵成汁,聚汁成形,從而鑄造出銑、镢、鋤、鐮、刀、斧、鑿、錛等各種用具,從此, 人們告別了木石,換上了銅鐵,加快了生產(chǎn)的進(jìn)度。

  老君在南山賜藥、傳道七七四十九天后決定離開此處,返回兜率宮。一天清晨,人們來(lái)到山下,見山頂一道紫光沖天而起,老君身著八卦萬(wàn)壽紫霄衣,頭戴沖霄魚尾冠,坐下板角青牛,左有驤龍伴駕,右有青鳳護(hù)身,騰空凌云,直上九霄云外,隨后消失無(wú)蹤。

  從此,這座原本叫做鳥山的山峰便叫成了“老君山”。

  老君走后,人們感念老君恩德,以東閆村為首,聯(lián)絡(luò)周邊各村村民紛紛捐資出力,在老君山上建起了一座廟宇,廟中供奉著老君神像,人們時(shí)時(shí)朝拜,日日敬香,懇請(qǐng)老君永保一方平安。

  從此,老君山上便聳起一廟,人稱“老君廟”。

  老君雖離開此地,但他的神靈仍凝聚在山頂,人們凡有病到廟中求藥者,依然可以得到丹藥,服后病痛消退,健康重現(xiàn)。 凡有危難懇請(qǐng)老君庇佑者,也可以消災(zāi)避禍,重獲平安。為此,從建廟之日起,老君山上香火不斷, 朝拜者絡(luò)繹不絕。人們出于對(duì)老君的敬仰,決定將老君登山的日子定為祭拜日,連續(xù)朝拜七天,于是便有了每年農(nóng)歷四月初八的老君廟會(huì)。廟會(huì)時(shí), 四鄉(xiāng)八村,萬(wàn)人齊聚,人人手捧供品,個(gè)個(gè)持香燃燭,共聚老君山,朝拜老君神像。同時(shí),請(qǐng)來(lái)戲班,在山頂搭臺(tái)張燈,唱戲七天。山下搭棚設(shè)攤,擺滿貨物,形成集貿(mào)市場(chǎng)。人們來(lái)此朝圣趕會(huì),看戲購(gòu)物,萬(wàn)民齊樂,百村共歡。廟會(huì)上貨物最多的是木锨、桑杈、鐮刀、掃箒,雖然有麥?zhǔn)赵诩?,這些農(nóng)具最為急需的原因,但更重要的是當(dāng)年老君教會(huì)人們做杈、綁箒,人們能就地取材,贏得生財(cái)之道。這些貨物遍布廟會(huì),交易繁榮,足以顯示當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)老君的思念之情。于是,東閆村的四月八日老君廟會(huì),便有了一個(gè)特殊的稱號(hào),叫做“杈把掃箒”會(huì)。

  在東閆村最早便興起了鑄造業(yè),光鐵匠鋪就有十幾家,其中袁氏鐵業(yè)影響最廣。他鑄造鐵鍋、鐵鏊,制做犁鏵、耙齒、鋼銑、鍘刀,在廟會(huì)上擺放最多,銷售最快,人們使用這些鐵制工具也有懷念老君之意。據(jù)傳,鑄鐵、冶煉便是老君所傳,在冶煉時(shí),須將火爐東西擺放,因?yàn)槔暇谀咸扉T煉丹,人們敬仰老君,忌諱爐口朝南,所以自古就有“天下鐵爐不朝南,朝南必定不賺錢“的說(shuō)法,也有了“木匠敬魯班,鐵匠敬老君”的習(xí)俗。

  廟會(huì)期間,人們朝拜老君的誠(chéng)心更為迫切,人人都爭(zhēng)燒頭爐香。據(jù)說(shuō),頭爐香更能讓老君關(guān)注,從而贏得頭彩,于是每天清晨,人們都很早起床,往老君山上跑。然而無(wú)論起得多么早,來(lái)到老君廟中后,香爐里早已是香柱高豎,煙火繚繞,總會(huì)有先到之人,足見人們對(duì)老君的祭拜是多么的虔誠(chéng)。

  相傳,東閆村老君廟始建于西周,原為一小廟,晉國(guó)時(shí)予以擴(kuò)建,擴(kuò)建后的老君廟占地十余畝,建筑房屋三十余間。廟宇坐北向南,北面有主殿五間,內(nèi)供太上老君塑像。北殿前懸有兩串九蓮燈,夜黑人靜時(shí),燈光四射,上下浮動(dòng),最高可升至百丈,光照數(shù)里之遙。北殿兩邊各有陪殿二間,東供元始天尊,西供準(zhǔn)提道長(zhǎng)。廟院中東西兩邊各有廂房五間,為道士守廟齋戒所用。南有戲臺(tái),座南向北,為三開間,戲臺(tái)兩側(cè)各建一小廟,東供小龍王,西供土地爺,小廟兩側(cè)各有一廟門,供進(jìn)香、看戲的人們出入。廟門兩邊各建一座三層小樓,樓高三丈有余,東為鐘樓,西為鼓樓。鐘樓內(nèi)懸一鐵鐘,鐘高六尺,直徑二尺,重約千斤,以樁擊鐘,其聲可傳至平陽(yáng)府以北;鼓樓內(nèi)豎一圓鼓,高約五尺,厚約二尺,牛皮蒙面,以樁擊鼓,隆隆作響,聲傳數(shù)十里外。

  老君廟延續(xù)兩千多年,歷經(jīng)漢、唐、宋、元、明、清數(shù)次大修,更加精美壯觀,它挺立于曲沃東南隅,是東閆村民心中最神圣的殿堂,也是曲沃大地上的一朵建筑奇葩,不幸的是,在日軍侵入曲沃后被炮火擊中,主殿被毀。

  那是一個(gè)令東閆村民心驚肉跳的歲月。1943年8月上旬,絳縣抗日游擊隊(duì)大隊(duì)長(zhǎng)王鳳江,率領(lǐng)游擊隊(duì)員在絳縣吉峪、邯王一帶設(shè)伏,將日軍進(jìn)山掃蕩的一個(gè)小隊(duì)全部消滅。日軍為了報(bào)復(fù)游擊隊(duì),集合了絳縣和曲沃兩地?cái)?shù)千名士兵對(duì)王鳳江游擊隊(duì)進(jìn)行圍剿。在幾次撲空后,探聽到王鳳江游擊隊(duì)藏在了老君山上,駐守在曲沃義門炮樓里的日本鬼子便向東閆村撲來(lái)。

  那時(shí)老君山上樹木繁茂,溝壑縱深,日軍不敢冒然進(jìn)山,便在東閆村北架起火炮,向山頂一陣猛射,一發(fā)炮彈擊中老君廟的北殿后墻,后墻立即塌陷,老君神像也轟然倒地。

  第二天,日軍又派三架飛機(jī),在老君山上空扔下數(shù)枚炸彈,老君廟多處被炸,墻倒屋塌,大火燃燒了二十多天。因有樹木溝壑隱蔽,王鳳江游擊隊(duì)提前撤退,未有一人傷亡,而老君山上的廟宇在這場(chǎng)戰(zhàn)火中卻幾乎被摧毀殆盡,變成了一片廢墟。 然而日軍的暴行卻遭到了天譴,據(jù)說(shuō),那架轟炸老君廟的飛機(jī),飛到絳縣鄭柴嶺上空時(shí)突然起火,墜落在山崖上。而那個(gè)炮擊老君廟的日軍炮兵隊(duì)長(zhǎng),不久便患上了瘋魔病,數(shù)日后死去。人們相傳這是老君顯靈,懲罰日寇暴行,為民解氣。

  今天,老君廟雖已僅存殘碑廢墟,但老君坡、老君山、老君傳道處這些延續(xù)了兩千多年的歷史印跡,卻一直銘刻在東閆村民的心靈深處。

注:此文材料由東閆村楊朝珍、紀(jì)榮善、張金貴等先生提供。

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