［典源］  《孟子·梁惠王上》：王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻：“填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可；直不百步耳，是亦走也。”

　　［典義］  “五十步笑百步”，原意是棄甲曳兵而走，往后跑了五十步的笑往后跑了一百步的。后人遂用“五十步笑百步”，比喻自己跟別人有同樣的缺點或錯誤，卻以自己的程度較輕而嘲笑別人。又用以比喻兩者的缺點錯誤雖有程度上的差別，而實質(zhì)卻是一樣的。

　?。鄣鋵崳? 孟子拜見魏梁惠王。惠王說：“老先生，您不辭辛勞千里而來，一定會有利于我的國家。”孟子回答說：“大王何必講利？有仁義也就行了。大王說有利于我的國家，大夫說有利于我的封地，士和百姓們說有利于我自身，這樣上上下下交相追逐私利，那么國家就危險了。大王您只要講仁義就夠了，何必講利呢？”

　　惠王又問孟子：“賢德的人喜歡享受嗎？”孟子回答說：“賢德的人懂得與民同樂，才真正懂得享受呢？《詩經(jīng)·靈臺》里面說：‘開始籌建靈臺，又是測量又是經(jīng)營。上下一齊努力，很快便能建成。周文王說不要著急，百姓們更賣力氣。文王偶爾來游，母鹿正伏地悠閑，長得肥美，鳥羽潔白舞翩翩。文王來到池沼旁，滿池的魚兒自由地游來游去。文王用百姓集聚的財力和勞力，營建池臺，可是百姓們還很高興，把那個臺稱為‘靈臺’，把那個池沼稱作‘靈沼’，還為他能享受到麋鹿魚鱉的奉養(yǎng)而高興。為什么呢？那是古時的賢者能夠講仁義，修德政，與民同樂。”

　　梁惠王聽到這里，接過來說：“我對于治理國家，真是盡心盡力了呀！河內(nèi)（指黃河以北）發(fā)生了災(zāi)荒，我就將那里的一部分災(zāi)民移到河?xùn)|（黃河以東），并將河?xùn)|的糧食運往河內(nèi)，賑濟(jì)災(zāi)民。當(dāng)河?xùn)|發(fā)生災(zāi)荒時，我又如法炮制，以河內(nèi)補(bǔ)河?xùn)|，使災(zāi)民度過饑荒。我看看鄰國的君主辦理政事，沒有一個像我這樣用心竭力的?？墒青弴娜嗣癫⒉灰姕p少，而我國的人民也不見增多，這是什么緣故呢？”

　　孟子回答說：“大王您喜歡打仗，我就拿戰(zhàn)爭做個比方吧。戰(zhàn)鼓敲得咚咚響，敵我短兵已經(jīng)相接，打了敗仗的士兵就拋下盔甲，拖著兵器狼狽逃跑，有的逃了一百步才停了下來，有的逃了五十步就停住腳。結(jié)果，那些逃了五十步的卻恥笑逃了一百步的，說他們的膽子太小了，逃得太快了。大王，您以為這種恥笑該不該呢？”

　　梁惠王說：“不該。他只不過沒跑夠百步罷了，可這也同樣是逃跑呀！”孟子說：“大王您只要懂得這個道理，您就不必再希望您的國家的人民比鄰國增多了。治理國家的人，只要不違農(nóng)時，不竭澤而漁，不濫砍亂伐森林，老百姓的糧食和魚類就吃不完，木材就用不盡，這樣令百姓繁衍生息，供應(yīng)生者，安葬死者，安居樂業(yè)。這才是王道治國的真正開始！”